哈尼族的民風民俗體現在宗教、婚俗、喪葬、住房、利益禁忌等方面上。
1、哈尼族的宗教信仰主要是多神崇拜和祖先崇拜。
認為天地間存在著強有力的天神、地神、龍樹神和具有保護神性質的寨神、家神等，必須定期祭祀，祈求保佑。對于給人們帶來疾病和災難的各種鬼神，則要通過祭祀和巫術加以制約、驅趕。西雙版納的哈尼族每年要祭“龍巴門”（即寨門）。
2、哈尼族根據生活的地方的不同，婚俗也有所不同。
生活在墨江一帶的哈尼族，新郎在表兄弟和同齡伙伴的陪同下前去迎親。到了新娘家后，要拜見岳父岳母，并經岳父岳母同意才能娶走新娘。新娘離家的時候痛哭不止，這就是哭婚的習俗。
新娘在出嫁前三天新要哭婚，表明她對父母和家人的感情越深。新娘在弟妹和親友的陪同下，一路哭到新郎村寨門口才止信送親的隊伍則挑著背著嫁妝，一直送到男方家。
3、哈尼族具有特別的喪葬方式
人死后實行土葬。一些地區為死者選擇墓地時用滾雞蛋的方式，雞蛋滾到什么地方破了，就在那里挖穴埋葬。?
4、哈尼族的蘑菇房狀如蘑菇，由土基墻、竹木架和茅草頂構成。
蘑菇房，顧名思義，就是住房狀如蘑菇。它的墻基用石料或磚塊砌成，地上地下各有半米，在其上用夾板將土舂實一段段上移壘成墻，最后屋頂用多重茅草遮蓋成四斜面。內部結構，通常由正房、前廊（相當于正房前廳）和耳房組成。
5、哈尼族具有特別的禮儀禁忌
路遇老人要親切地稱呼“阿波”、“阿匹”(爺爺、奶奶)，并主動讓到路邊，讓老人先走。在屋內看見老人進來，要主動讓座。給老人遞煙、遞酒、遞茶要雙手捧上，躬身示禮。
給老人遞煙筒要握住煙筒的下端。在老人面前不能蹺二郎腿，不吹口哨，不高談闊論。走路不能從老人面前走過，要從老人身后繞過。殺雞時，雞頭、雞肝等要敬奉給老人。當然，當家里有客人時，為了表示對客人的敬重，主人常把雞頭夾給客人。?
參考資料來源：百度百科-哈尼族
哈尼族，東南亞稱阿卡族，民族語言為哈尼語，屬漢藏語系藏緬語族彝語支，現代哈尼族使用新創制的以拉丁字母為基礎的拼音文字。
哈尼族主要分布于中國云南元江和瀾滄江之間，聚居于紅河、江城、墨江及新平、鎮沅等縣，和泰國、緬甸、老撾、越南的北部山區。
根據2010年第六次全國人口普查統計，中國境內的哈尼族總人口數為1660932人。
婚戀
1、婚姻制度
哈尼族的家庭形式基本上是一夫一妻制家庭，這在西雙版納比較嚴格。一般認為多妻不符合哈尼人的習俗，如果婚后多年不育男孩而娶妾則被允許。青年男女在婚前可以自由戀愛，但結婚要征得父母同意，也有一些地區實行包辦婚姻。
2、踩路訂婚
墨江碧約人有“踩路”訂婚的習慣，就是男女雙方情投意合后，由雙方老人同走一段路，如果在路上沒有遇到兔子等野獸，就算訂婚了。
3、父子連名
哈尼族保留著古羌戎父子連名制的傳統，即父親名字后頭的一個字或兩個字作為兒子名字的起頭字，世世代代連續下來。其名全系二字音，并冠以漢姓，多以波、約、黑、勒、沙、孟、朗、卜、車等做男名的首音。首音除具有父子連名的意義之外，還具有紀念性和象征性的含義。
喪葬
在哈尼族的人生禮儀中，葬禮是最為隆重的。
哈尼族葬禮中一般都有吃臨終飯、續氣、鳴槍宣告、易床、停尸、凈身穿壽服、釘棺等一系列儀式。
1、哭唱挽歌
是最重要的部分，它貫穿了喪葬活動的始終。對挽歌唱詞掌握得多寡深淺，無形中也成了衡量哈尼女子是否聰穎能干的尺度之一。姑娘少婦一遇喪事，便群起聚集喪家，實地摹仿學習。因而整個場面，真假哭聲混雜而此起彼伏，熱鬧非凡。然而一曲喪家哀歌唱下，也足以讓每個聽者潸然淚下。
2、誦經
出殯前兩天，喪家要請有名的摩匹（祭司）給死者念育“指路經”和家譜，眼睛半睜半閉，手拿一把竹筒，每念完一段，竹筒便在地上“咚、咚、咚”敲擊幾下。歸途中還須知道祖先名字，故摩匹也要不斷念誦家譜，這樣，死者才會順利得到祖先承認。
3、莫搓搓
是哈尼人的一種隆重的喪葬形式。只為正常死亡的高齡男女舉行，一般無兒無女或非正常死亡的人不舉行莫搓搓。莫搓搓的含義是：替死者洗刷罪孽，為其鬼魂安排一個有吃有喝有玩的理想環境，它不但是對祖先的崇拜，也是對生者的安慰。
在出殯前夜，青年男女在喪家附年燃起箐火，敲鑼打鼓。年輕人眉目傳情，歌聲舞影，通宵達旦。哈尼山寨平時嚴禁有關性內容的玩笑在異性或親戚面前出現，然而，在“莫搓搓”之夜，完全代之以生死融、哀樂共有的景象，而這恰恰體現了哈尼族的人生理念：死，意味著生，沒有生就沒有死，沒有死也就沒有生。
哈尼族，現有人口約1254000人。絕大部分集中聚居于滇南紅河和瀾滄江的中間地帶，其余分布在普洱、勐海、景洪、勐臘、祿勸、新平等地。 哈尼族自稱很多，有“哈尼”、“卡多”、“（亻愛）尼”、“豪尼”、“碧約”、“布都”、“白宏”等。新中國成立后，根據本民族的意愿，統一稱為哈尼族。 哈尼族有自己的語言，無文字。語言屬漢藏語系藏緬語族彝語支。內部又分哈尼、碧卡、豪白三種方言。2 0 世紀5 0 年代為其創制了一套拼音文字，但尚未普及。 哈尼族大都居住在海拔8 0 0 至2 5 0 0 米的山區，主要從事農業，善種梯田。他們根據不同的地形、土質，利用“山有多高，水有多高”的自然條件，創造了高達上百級的“梯田文化”。 哈尼族有著豐富的口頭文學，無論男女老幼都喜歡隨身攜帶樂器。以農歷十月為歲首，節日主要有十月節（新年）和六月節“苦扎扎”）。
[宗教習俗]
哈尼族信仰自然崇拜和祖先崇拜。
[飲食習慣]
哈尼族過去日食兩餐，主食是當地產的稻米，玉米為輔。喜把大米、玉米蒸成米飯粑粑、米線、卷粉和豌豆涼粉等。居住在西雙版納的哈尼族人喜將瘦肉剁細，與大米、姜末、八角面、草果面一起熬粥，并以此為主食的上品。 不論平時或節日每餐必不可少的是豆豉。擅長利用當地土特產原料腌制咸菜、烹制肉類及各種風味菜肴。如白旺是用凝固的牲家禽血塊拌上炒熟的花生、薄荷、姜蒜、苤菜根、鹽、辣椒、和生肉制成的。 飲茶和喝酒是哈尼族的嗜好，所飲用的酒多是自家釀制的甜白酒，醇香、甜蜜；哈尼人喝鮮茶，鮮茶有一種苦澀味，但能消暑解渴。
[婚喪習俗]
哈尼族十分重視男女婚戀的喜慶活動。往往以配對就宴的方式選擇戀人，一般在配對就宴前，男方在征得女方應諾后，由小伙子湊錢，請烹調師傅主廚，殺公雞、煮肥肉、炒菜、打酒、泡糯米進行準備。夜里10點鐘左右開宴，參加者約10―30人，圍觀者熙熙攘攘。屆時燈火通明，桌上擺滿各式菜肴。先將煮熟的大公雞頭朝上擺上餐桌，并把兩個雞睪丸和一只活螃蟹懸掛在雞身上，由“伙子頭”和“姑娘頭”從首席坐起，其余男女依次配對入坐，隨后舉杯祝酒對歌，盡興方散。這時小伙子們用芭蕉葉包上糯米飯和菜送給姑娘們在回家的路上吃。如男女雙方情意合，可相約下次會面的時間。當地人稱這種求愛方式為“阿巴多”，常為農閑時舉行。
[建筑特色]
哈尼族的蘑菇房狀如蘑菇，由土基墻、竹木架和茅草頂構成。屋頂為四個斜坡面。房子分層：底層關牛馬堆放家具等；中層用木板鋪設，隔成左、中、右三間，中間設有一個常年煙火不斷的方形火塘；頂層則用泥土覆蓋，既有防火，又可堆放物品。 蘑菇房玲瓏美觀，獨具一格。即使是寒氣襲人的嚴冬，屋里也是暖融融的；而赤日炎炎的夏天，屋里卻十分涼爽。以哈尼族最大的村寨紅河州元陽縣麻栗寨最為典型。
[服飾特色]
葉車是哈尼族的一個支系。葉車婦女頭戴白尖帽，上身穿靛青色對開式短袖土布衣，無領無扣，由寬寬的五色腰帶扎腰。布衣是一件一件地套著穿，少則七八件，多達十余件，里長外短可以看出衣服的件數。葉車人認為，衣服件數越多，服裝越美，越能顯示出家庭的富裕。她們下身穿黑色短褲，褲腳口打上適當的褶紋，褶紋數與上衣數大致相等。大腿以下全部裸露著。逢年過節，姑娘們手上還帶銀手鐲，胸前掛銀鏈，腰的兩側佩掛銀片和銀泡泡，走起路來鈴鈴作響，頗有風韻。
[民族禁忌]
哈尼族有許多禁忌，如產婦分娩，忌外人闖入室內；進村時不能披著衣服；不能用火塘上的三腳架烘濕鞋；禁止砍伐“龍樹”和將污穢物扔置“龍樹”之下等等。
哈尼族風俗習慣六月年 哈尼族的民族節叫“庫扎扎”，時間為夏歷六月二十六日，因此又叫“六月年”。
傳說，在遠古的時候，哈尼人不知道一年要分幾個月，后來，太陽和月亮傳授給哈尼人分月的辦法，在人間栽了一棵年月樹，一枝樹干算一個，哈尼人分得了第六枝，從此，就在六月過“庫扎扎”。又說，過去有七個仙女到哈尼寨，做了一個磨伙，她們輪流玩耍，把站在權上的小鳥也逗笑了。鳥兒歡樂地唱起歌來，歌聲感動了天神，天神把福降給了人間……人們懷念七仙女，每年過“庫扎扎”時都要打秋千。喜喝新谷酒 在每年的秋收前夕，居住在哀牢山一帶的哈尼族，都要舉行一次“喝新谷酒”的儀式，哈尼語稱“長奴抽扎”或“車收資八都”，預祝五谷豐登，人畜平安。
喝新谷酒，選定在一個吉祥的日子里。這天，各家割回一把即將成熟的谷穗，倒掛在堂屋右方后山墻上，采下百來顆谷粒，放進酒瓶里泡新谷酒。然備辦美味可口的飯菜全家共飲，有的還請鄰居長輩男子來喝新谷酒。席間，客人舉杯唱起祝酒歌：
象黃牛尋找春天發出的青草，
我們爽快地喝著噴香的米酒。
紅紅的竹筷粘著黃鱔，
花花的杯子盛滿美酒。
豐收的糧食堆積成山，
白生生的大米吃不完……
全家老少跟著端起酒杯，喝上幾口新米酒，即使是嬰兒也要在小嘴上抹上一點。據說，這樣可使全家老少無病無害，幸福安寧。包頭巾 云南藤條江南岸的哈尼山寨里，人人都有自己做的包頭巾。女的方方的一塊，團溜溜包在頭上；男的寬約六寸，長掛掛一條，寬綽綽纏在頭上。小姑娘還不懂事時，戴一頂靈巧的兩角小帽。長大了，脫下小帽，包上一塊包頭巾，用一截絲線箍著，表示這“然咪”（姑娘）成熟了。這時，村上的一些人看上了，就會來提親。小兒子一落地，就戴個拼縫的小團帽。（因它形狀團團的，哈尼人叫它“包嘟”）。人長大了，團帽又縫大一點，一直戴到結婚。結婚時，舅母要從自家的織布機上剪下一塊兩丈多長的布，然后染得紫藍紫藍的，送給新婚的外甥。祝愿他們男耕女織，勤勞動，來日美好的生活象包頭巾一樣長。
樸素簡易的包頭巾，是哈尼人敦厚樸實，勤勞勇敢的象征。姑娘的小帽 哈尼族支系的碧約人，每個姑娘都戴用黑色土布縫制的小帽。小帽有六個角，四周鑲著小銀泡，帽頂正中又鑲一顆大銀泡，大銀泡下縫有一束紅線。
碧約姑娘未成年戴一頂小帽，是表示對家中老人的尊敬；成年以后要戴兩頂小帽（一頂是為情人準備的）。按碧約人的習俗，姑娘一旦被小伙子看中，小伙子為了表示對姑娘的愛慕之情，就把姑娘的小帽搶去一頂。如果姑娘也愛上這個小伙子，就順從地讓他搶去；反之，姑娘就把小帽要回來。
姑娘的小帽一直戴到婚后，懷了孕不再戴了，這時改成打包頭。尖頂白頭巾 滇南紅河一帶的葉車（哈尼族支系）婦女，不論在紡織、做飯，或勞動、串親、趕場、集會，總愛戴一頂潔白的尖頂白頭巾。它不但能防塵、遮日和護發，而且還是一種美的裝飾。
尖頂白頭巾是用寬約一尺、長二尺的家織白布縫制的，呈尖角狀，酷似剛出土的白竹筍。頭巾后尾部寬布長，被風一吹，飄飄蕩蕩，別有風致。帽的側后處，有股白線帶，有的還用紅綠絲線在后尾邊沿，繡上別致、鮮艷的圖案。
據說，古代的葉車人，原住在一個美麗的湖濱草原上，后來人口增加了，就南遷到水草豐美的“葉車朗灰”（昆明滇池西山一帶）。不久，因和一強大部族發生沖突，只得四處流浪。若干年后，遷到“阿迷州”（現開遠一帶）居住。但那個強大的部族又追蹤而來，善良樸實的葉車人忍無可忍，被迫應戰。經過七十七天的浴血奮戰，葉車人失敗了，他們紛紛逃進紅河一帶的深山里。婦女們用自己紡織的白布縫成尖頂白帽罩在頭上，并用頭巾后擺住臉，使敵人無法辨認。后來，發現其他族的婦女戴尖頂白帽的也很多，于是又決定在葉車婦女的頭巾上釘根白帶，作為標志，以示區別。從此，便一代一代，沿襲至今。哈尼女子和銀泡 為什么阿姐、阿嫂，還有那些象月亮一樣美麗的“然迷”（姑娘）在染得紫藍紫藍的土布衣裳上，系腰上，點綴著成排成行花紋別致的銀泡？
傳說，在古時候，有一個姑娘在出嫁前晚，唱起了傷心的歌，把她的手足同胞兄打動得痛哭流涕，半晌才莫明其妙地說：“我的好妹妹，別哭了，別哭了?！?/p>
妹妹傷心得抽泣不止：“阿哥啊，樹葉和樹枝都是生長在樹干上，我和阿哥都是阿媽生養，阿哥挖田我刮土，今天我為啥不得一丘田？” 她越發傷心了，淚雨縱橫地哭訴道：“阿哥下石腳筑墻時，我就上山去，不顧刮破臂膀，割來茅草，今天你們住在新房里，想把我賣去遠方呀？屋里的大肥豬，頭頭是我割豬草來飼養大的，還有成群的雞，只只都是我一把把撒下糧食喂大，現在，為什么陪送我的就只有一支枯篾兜？！”
那憨哥聽了，手腳無措，粗聲粗氣地唱道：“兄妹不興住在一個屋里，這是老輩人興下來的。我的好妹妹，三塊田，給你上頭那塊；三間房子，給你上邊那間?！闭f完，揉搓著手，眼睜睜望著妹妹。妹妹說：“不要不要！上頭那塊田樹木遮陰，谷子開白花；上面那間草房，椽子小，茅草單薄、通風漏雨的。我要中間的那間房，中間的那塊田?！?/p>
阿哥說：“中是那間房子和中間那塊田是老輩人留給兒子的，不興給妹妹。邊上的兩塊田和兩間房子，你就挑一間，選一塊吧?！? 妹妹哭聲越大，不見回答。
“姑娘和兒子不興分財產、房屋。好羅好羅，就這樣做吧?！鞍⒏缃K于哄過了妹妹。不分水田，便包一包白生生的糯米飯送她；不給房子，哥哥從三間屋檐拉下三根茅草，折成三截，塞在一支小竹筒里，放在妹妹的竹篾兜底下；不分豬，以后回來過年，哥哥送她一條大豬腿，還買來銀泡、銀鐲頭、銀耳環給妹妹帶上……就這樣把她嫁出去了。因此現在山寨的姑娘出嫁，都佩戴著銀首飾。只要妹妹從婆家回來過年，哥哥如不殺豬出要買條豬腿送給妹妹……哈尼人和黑色 走進哈尼山寨，無論是男是女，是大人還是小孩，其一身穿帶都是黑的──衣服是黑的，褲子是黑的，包頭是黑的，就連褲帶也是黑的。
據說，在古老的年代里，哈尼人喜歡淺色的服裝，尤喜歡淺藍和深白色。但是，那時哈尼人居住的地方“魔鬼”當道，蟊賊很多，年輕的姑娘常遭污辱。一次寡婦克略大媽，帶著兩個美貌的女兒上山采藥，不幸禍從天降，克略大媽被蟊賊打死了，兩個女兒被蟊賊追趕，逃往深山，住進老林，以挖山藥度日，在挖山藥的過程中，衣服被藍靛葉染得青一塊紫一塊，淺色的衣服竟完全變成油黑色。由于著黑色的衣服，她們才易于躲避蟊賊，得以幸存人間。從此，哈尼人就用藍靛葉染布縫衣，把黑色當作生命的保護色傳到今天。當布谷鳥叫第一聲的時候 在云南元江一帶，居住在那里的男女老少，每當春天第一次聽到布谷鳥的叫鳴聲時，都要回答一聲：“我聽見了?！睋f，這可使勤勞的哈尼人家五谷豐登，健康平安。
相傳哈尼古時分不清農事節令，栽種的莊稼收成不好，人們終年辛苦，到頭來仍是缺吃少穿。天上的阿波摩米（哈尼人尊敬的天神）實在不忍心他們挨凍受餓，于是發了慈悲心，指派素有金嗓子之稱的布谷鳥來到人間，傳達春天的信息，教哈尼人懂得分別節令，種好莊稼；待到八月中秋，又帶回五谷品種，向阿波摩米匯報成績。布谷鳥背負阿波摩米的重托，年年來回奔飛于天上和哈尼山寨，給哈尼人帶來了春天。從此，哈尼人根據布谷鳥傳來的信息，春種，夏鋤，秋收，冬藏。一年四季，日子過得有條不紊，豐及足食。認舅舅 在夏日的黃昏或是初春的早晨，如果你路過哈尼山寨，那些衣著艷麗的哈尼姑娘，或身背幼兒的少婦，就會抓一把炒黃豆給你吃。你地這舉動可不要大驚小怪，這是她們在“認舅舅”。
傳說很久以前，一個年輕的母親背著孩子回娘家，途中過河時，突然遇見一個吃人的魔鬼。她隨機應變，抓起一塊石頭打過河去，石頭飛到對岸，魔鬼以為人飛過去了，就跟著跳過河去。正在這時，來了一個過路的漢子，把魔鬼消滅了。為了感謝過路的救命之恩，少婦領著孩子認他為舅舅。從此，哈尼人就有了這個習俗。
認舅舅，一般在孩子滿三、四個月之后。婦女帶上一包糯米飯，兩個熟雞蛋或是鴨蛋，一、二斤炒黃豆上路。當遇著迎面而來的人，不論認識與否，都要請他吃炒黃豆。經過小溪，小河時，則將事前準備的一塊扁平圓滑的小石頭扔過去，以示消災除禍，路途平安順利。開秧門 每逢春耕之前，整個哈尼村寨都沉浸在一片歡樂的氣氛中。他們以古樸的傳統儀式──“開秧門”來迎接豐收播種的節日。
這天，雄雞剛叫頭遍，村寨里便炊煙裊裊，家家一早吃黃飯、紅蛋。并讓牛也吃點黃飯團，以示同甘共苦。據說，這樣，將來結出的稻谷會象黃飯一樣金黃，紅蛋一樣飽滿。
吃罷飯，人們要在田間舉行的隆重開秧門儀式。他們穿上嶄新的服裝，前往寨里最大的一塊水田，由承包這塊田的主人的主婦，拔下第一把稻秧，請一位寨里年紀大、威信高、富有生產經驗的長者栽下第一窩秧苗，祝賀秋來獲得豐收。據說，這第一窩秧是否成活。隨后，大家才紛紛下田插身。
根據風俗，開秧門這天，凡是從這里經過的人，不論是男是女，也不管是陌生人還是熟人，主人將會用那帶著泥土芳香的手，拉你下田去參加這一盛大的活動?？v是你不會插秧，哪怕是歪歪斜斜的插上幾支，主人也很高興，因為它是吉祥、幸福的象征?！懊鐞勰谩惫? 栽完秧后，哈價人（哈尼族支系）都要過一次“苗愛拿”節──漢語意為“插完秧后的休息天”。這個節日選在五月上旬的一天。這天，全寨共同殺一頭豬、一頭牛、各家分一份回去煮食，表示栽秧結束。
過了“苗愛拿”節，就可吹牛角號，宣布耕?？梢孕菹⒘?。據說：從前過“苗愛拿”節時，一個牧童想把家里的兩頭耕牛趕到山上去放牧，勞動成習的耕牛怎么也不愿上山、總往田里跑，牧童沒辦法，就吹起牛角號對耕牛說：“可愛的老年，前些日子你太辛苦了，現在秧已插完，請你休息吧?！备＞谷宦牰?，歡快的跑上山去了……
按照當地習俗，在節日這天早飯前，要把一碗茶水、一碗酒潑在割來的青草上，然后再把一碗肉和一碗飯同青草包起來喂耕牛，以示對耕牛一年辛勤勞苦的慰勞。然后把犁耙、鋤頭洗凈收好。晚上，燃起一堆堆篝火，全寨子的人們到草坪上跳舞、唱歌、慶?！懊鐞勰谩惫?。